Çünkü Her Benzer Şey Dengi Olan Şeye Benzer ......İmam Ali ( as)

[beyazgül12]

48-(13)...Musadet b.Sadakat şöyle rivayet etmiştir:


" Ebu Abdullah 'ın (İmam Cafer Sadık Aleyhisselam ) şöyle dediğini duydum:

Bir gün Emire'l Mü min in (as) Kufe minberinde hutbe okuduğu sırada ansızın bir kişi ayağa kalkarak :" Ey Emire l Mü minin !

Muhabbet ve marifetimizin artması için Allah Tebareke ve Teala yı bize tarif et." dedi. Emire l Mü minin ( as ) halkın toplanmasını istedi.Cami tıka basa dolduktan sonra yüzünün rengi kaçmış bir şekilde ayağa kalkarak şöyle buyurdu :




"" Bağışta bulunmaması O nda bir şeyi fazlalaştırmaz, bağışta bulunması O ' nu muhtaç ettirmez, O ndan başka bağışta bulunanların hepsi ise zarar eder. Nimetlerinin çokluğu ,faydalarının fazlalığıyle doludur. Cömertliğiyle halkın geçimini garantiye alır. O na yönelmek isteyenlere talep yolunu açmıştır. O ndan istenilen şeylere istenilmeyenlere nispetle daha cömerttir. Zaman O 'nda değişmez ki hali de değişsin.Eğer sebep olan gümüş parçası ,külçe altın ve dizilmiş incileri bazı kullarına bağışlarsa ,O na hiçbir etkisi olmaz ve yanında olan şeylerin bolluğu tükenip bitmez. Yanında bağış hazineleri o kadar vardır ki isteyenlerin istedikleri onların bitirmez ve onun çokluğu zihinlerde yer edinmez. Zira bağışlamasıyla bağışı azalmayan cömerttir ve ısrar edenlerin ısrarı O' nu vermeye zorlayamaz.
"Bir şey yaratmak istediği zaman O nun yaptığı " Ol " demekten ibarettir. Hemen oluverir. ( Yasin ,82)"

O öyle bir zattır ki melekler O nun keramet kürsüsüne yakın olmasına ,O na şiddetli sevgi beslemelerine ,izzet ve celaline boyun eğmeleri ve gizli melakutuna yakınlıklarına rağmen O nun öğrettiğinden başkasını bilmezler. Onlar Kuds melakutunun melekleri olmalarına rağmen ve Ondan olan yazğılarından haberdar olarak şöyle söylediler:

"Ya Rab ! Seni noksan sıfatlardan tenzih ederiz ,senin bize öğrettiklerinden başka bizim bilgimiz yoktur. Şüphesiz alim ve hakim olan ancak sensin .( Bakara ,32)"

Tevhit /53

[beyazgül12]

Ey soru soran ! Bu şekilde özellikleri olan hakkındaki kanaatin nedir ? Münezzehtir O ve hamd O 'nadır.Oluşturulmamıştır ki değişiklik değişiklik ve intikal mümkün olsun. Hallerin değişmesi zatında değişiklik oluşturmaz.Gece ve gündüzün değişmesi O nda ihtilaf yaratmaz. Yarattıkları önceden bir şeyden esinlenmeden ve ondan önce olan yaratıcıdan arta kalan miktar olmadan yoktan türetendir O. Sıfatların O na ihatası yoktur ki onları derk etmekle O nun hududu son bulsun . O nun bir benzeri olmadığı için her zaman mahlukların sıfatlarından yücedir.. Görüşler O na ulaşmadan ve gözlerle vasfadilmek durumunda anzısın yok olurlar. Zatını sadece kendisinin bilmesi yarattıklarının yanında tanınmıştır.En üstün şeylere üstünlüğünden dolayı varsayımcıların tahminlerinden uzaktır.O nun azametinin künhünü mütefekkirlerin aciz düşüncelerinin kapsamasından yücedir.O nun bir benzeri yoktur ki yarattıklarının içinde bir dengi olsun.Marifet ehlinin yanında devamlı olarak bir benzer ve eşinin olmasından münezzeh olmuştur.Allah ı kendi sıfatlarına benzeterek kendi vehimleri ile ona mahlukların (yaratılmış) elbisesini giydirenler yalancıdırlar....

Tevhit /53

[beyazgül12]

Zanlarının neticesi miktarı kadar O' nu parçalara ayırarak akıllarının kabiliyetine göre O'nu farklı yarattıklarının kuvve esasına göre ölçtüler.Ölçüsü ölçülemeyen birinin ölçüsü varsayımlarca nasıl ölçülebilir ki ?!


Halbuki anlayışlı düşünceler O 'nun künhünü idrak etmekten şaşkına düşüp sapıtmıştır.Çünkü O , beşer aklının tefekkürüyle sınırlandırılmaktan ve O ' nun izzet melakutuna o kadar yakın olmalarına rağmen meleklerin ölçüyle O 'nu kuşatmalarından yücedir.O 'nun bir dengi olup ,sonra O 'na onunla benzetilmekten yücedir.Çünkü ,O ,latiftir. Her ne zaman vehimler O nun görünmez mülkünün derinliğine dalmak isterse ,düşünceler şeksiz olarak O nun zatı ilmini idrak etmek için çaba sarf ederse ,O'nun sıfatlarının nasıllığını kuşatmak için kalpler O na doğru kanat çırparsa ,kıvrak zekalıların akılları ilahi ilme ermek için sıfatların olmadığı başka bir yerden dalarsa yenilmiş olarak geri gönderililirler. O haldeki gaybın karanlığının derinliği O nun tarafına halis bir şekilde yüzmekteydi. İstenilen yolun dışında O nun künhü azametine ulaşılmayacağını itiraf etmiştir.O nun izzetinin büyüklüğünün ölçüsünü akıl sahiplerinin düşünceleri idrak edemez. Mahluklarından farklı olduğundan ,onlardan hiçbirine benzemediğinden hudutların kudretinden uzaktır. Çünkü her benzer şey dengi olan şeye benzer ....

Tevhit /55

[beyazgül12]

Çünkü her benzer şey dengi olan şeye benzer ,O nun da bir dengi olmadığı için nasıl kendisine eşit olmayan bir şeye benzetilir ki ?

O kendisinden önce bir şeyin olmadığı başlangıç ,kendisinden sonra bir şeyin olmayacağı sondur. Görüşler O nun ceberutunun yüceliğine eremez.Ceberutu perdelerle kapatıldığından görüşler ona nüfuz edemezler. İşlerin O 'nun dilemesiyle çıktığı arş ın sahibine mahsus olan örtülerin sağlamlığını yırtamazlar.Cebbarların izzeti O 'nun azametinin büyüklüğü karşısında hakir kalmış, boyunlar O 'nun karşısında eğilmiş,yüzler O' nun korkusundan sıkıntıya düşmüştür.Yoktan var ettiği şeylerin hikmet izleri aşikar olmuş ,yarattığı her şey O' na kanıt ve O ' na mensup olmuştur.

Eğer yarattığı sessiz ise Allah ın ona olan hücceti onunla tedbirle konuşmaktır.Dolayısıyla yaratılan şeyler takdir edilmiş sonra takdiri sağlamlaştırılmıştır.Zarif tedbiriyle tüm şeyleri konulması gereken yerlere koydu. Öyle bir yere yönlendirdi ki dolayısıyla hiçbir şey onun hududunun derecesine ve iradesinin intihasına erişemez.Her ne zaman iradesinin doğrultusunda bir şeyin yapılmasını emrederse zorlaştırmadı. Onların zorluğundan dolayı yorgunluk veya O ' nun emrine muhalefet etmesinden kaynaklanan bir belirti yoktur .Yaratmaya başladı ve onlara itaatine mecbur etti...Yaratma sırasında hiçbir bekletilme ve gecikme olmamış ve engel çıkmamıştır...

Tevhit /Sayfa No /55

[beyazgül12]

Her şeyin delaletini ve onların her birinin işaretlerini ortaya koymuştur.Kendi gücüyle onların aralarındaki farklılıkları gidermiş ve onların yakınlığını sağlayacak araçları bir birine bağlamıştır.Onların renkleri arasında farklılıklar meydana getirerek cinslerini ölçü ,içgüdü ve şekilde farklı kıldı. Olağanüstü varlıklar yaratarak onları sağlamlaştırdı. İcat ettiğinde dilediği gibi yarattı. İlmi ,onların zerrelerinin çeşitliliklerini düzenlemiş ,tedbiri güzel bir düzen sağlamıştır.




Ey soruyu soran ! Bil ki O öyle bir kudret sahibidir ki vehim ve akıllar O 'nun kudretinin derecesini anlamaya çalışsa ,vesvese tehlikesinden uzak yüce bilginlerin zekası melakut gaybının derinliklerini derk etmek için çabalasa ,aşk ve iştiyak dolu kalpler sıfatlarının niteliklerini anlamak için çırpınsa ve akıllar anlatılmaz bir biçimde ,oldukça ince yollardan zatının ilmini elde etmek için yürümeye kalksa yine de hepsi eli boş geri döner ve gaybın karanlıklarında kendi kurtuluşları için Allah u Teala ya sığınırlar. ( Hiç kimse zatının künhüne eremez) Büyük çaba ve telaşlarına rağmen ümitlerini kesince geri dönerler ve Allah ı tanımanın künhüne erişilemeyeceğini ,beşeri nakıs ,akıl ve fikirlerle O 'nu idrak edemeyeceklerini ve izzet ve celalinin bilginlerin kalbinden dahi geçmeyeceğini itiraf ederler." Vallahi ,biz gerçekten apaçık bir sapkınlık içindeymişiz .Çünkü sizi alemlerin Rabbi seviyesinde tutuyorduk."(Şuara,97/98)

O'nu yarattıklarından birine denk tutan ,onu sana eş tutmuş olur , sana eş koşan indirdiğin muhkem ayetleri ve ona şehadet eden apaçık delilleri inkar etmiş olur. Şüphesiz akıllara sığmayan ,dolayısıyla da düşünce esintileriyle nitelendirilemeyen Allah sensin . Hatırlara gelen düşüncelere sığmazsın ,bu yüzden varlığına sınır konamaz,akıllar tasarrufta bulunamaz.Eşyanın bütün türlerini ;düşünceye dalmadan ,vücudunda gizli tabittan yardım almadan zamanların hadiselerinden doğan tecrübeden faydalanmadan ve şaşılacak işlerini yoktan var ederken O ' na yardım eden bir ortağı olmadan yarattı. O 'nu ( varlık )katmanlarının her bir yerinde olan sıfatlarında mahdut yarattılarına dent tuttukları zaman ; yüce Allah kendisiyle var idi bir aracıyla değil .Bu nedenle O 'nu hakkıyla takdir etmek mümkün olmadı .O 'na akran olarak koşulanlardan kendi nefsini tenzih ederek ve kullarından O 'nu kıyasla tahdit edip küfre düşenlerin sözlerinden yüce tutarak şöyle buyurdu :" Onlar Allah ı hakkıyla tanıyıp bilemediler .Kıyamet günü bütün yeryüzü O 'nun tasarrufundadır.Gökler O 'nun kudret eliyle dürülmüş olacaktır. O ,müşriklerin ortak koşmalarından yüce ve münezzehtir( Zümer /67)

[beyazgül12]

Kur an ,sana O 'nun sıfatlarından neyi anlatıyorsa ona uy, hidayeti gösteren nuru ile ışıklan. Dolayısıyla sana verilen şeyleri al ve şükredenlerden ol; şeytanın bilmeni mükellef kıldığı ama Kitap ta sana farz kılınmayan ,Resulullah ın ( saa) sünnetinde ve hidayet önderlerinde de eseri olmayan şeylerin ilmini şanı yüce olan Azze ve Celle ye bırak.Allah ın üzerindeki nihai hakkı budur. Bil ki ilimde derinleşenler örtülüp gizlenmişleri tefsir etme hususunda bütün bilgisizliklerini ikrar edişleri kendilerini büyük gayb kapılarına girmekten müstağni kıldığı kimselerdir. İlimleriyle kuşatıp kavrayamadıkları şeylerdeki acizliklerini itiraf etmeleri " Biz O ' na inandık ,tümü Rabbimizin katındandır " derler .( Al i İmran ,7) sebebiyle Allah da onları övmüştür. Allah onların künhünden bahsetmekle mükellef kılınmadıkları şeylerde derinleşmemelerini ," ilimde derinleşme " olarak isimlendirir.Sen de bununla yetin ve şanı yüce münezzeh olan Allah ın azametini aklınla ölçmeye kalkışma ,sonra helak olanlardan olursun ."

Tevhit /sayfa no /59
Şeyh SADUK ( Allah razı olsun )

( Hayırlara vesile olur inşaallah Tevhit Ehline selamlar )